{"id":249248,"date":"2018-10-25T09:15:29","date_gmt":"2018-10-25T07:15:29","guid":{"rendered":"https:\/\/universidadisep.com\/sin-categorizar\/el-lenguaje-de-las-madres-lenguaje-transmitido-y-compartido-parte-2\/"},"modified":"2024-08-27T11:22:05","modified_gmt":"2024-08-27T11:22:05","slug":"el-lenguaje-de-las-madres-lenguaje-transmitido-y-compartido-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/universidadisep.com\/latam\/psicologia-clinica\/el-lenguaje-de-las-madres-lenguaje-transmitido-y-compartido-parte-2\/","title":{"rendered":"El Lenguaje de las Madres: Lenguaje Transmitido y Compartido. Parte 2"},"content":{"rendered":"

El presente texto es la segunda parte de la presentaci\u00f3n del ensayo realizado por M\u00aa \u00c1ngeles Garc\u00eda-Carpintero<\/strong>, alumni del M\u00e1ster de Logopedia de ISEP<\/strong><\/a>. El ensayo puede consultarse y descargarse de forma gratuita en el siguiente enlace: \u2018El lenguaje de las madres. Lenguaje transmitido y compartido<\/a>\u2019. Tambi\u00e9n se puede consultar la primera parte de la presentaci\u00f3n aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Los significados<\/h2>\n

Aprendimos de los estructuralistas que las palabras conformaban un significante, la palabra en s\u00ed y un significado, lo que esa palabra representa, dedic\u00e1ndose ellos, principalmente, a recoger el sentido de las palabras en cuanto que signos que conllevan unas relaciones determinadas por la oposici\u00f3n y la continuidad, considerando los significados<\/strong> como portadores de un juicio subjetivo dif\u00edcil de analizar, algo que Saussure <\/a>reconoci\u00f3 como lo fundamental del lenguaje que siempre es din\u00e1mico.<\/p>\n

Hoy sabemos que las palabras, por s\u00ed solas, no significan nada o pueden significar muchas cosas, tantas como personas hay en el mundo. El significado no est\u00e1 tanto en las palabras como en el discurso<\/strong> que se emite en un contexto determinado y en las intenciones y creencias que llevan impl\u00edcitas las frases.<\/p>\n

Las significaciones<\/strong> nos hablan de las cosas y del mundo, de m\u00ed mismo como ser con significado, ser constituido por el lenguaje y creador de lenguaje, ser que entra en di\u00e1logo con uno mismo, convirti\u00e9ndose en ser pensante, y con el otro que me constituye en un lenguaje del cual el silencio y la contradicci\u00f3n forman parte. Es as\u00ed como, viniendo de la relaci\u00f3n y del lenguaje, damos vida a las lenguas que nacen y mueren, se crean y re-crean.<\/p>\n

Escuchando el \u201cDecir\u201d del lenguaje nos sometemos al sentido de unos signos antiguos y nuevos, fijados y re-creados, con los que adentrarnos en el significado o enjuiciamiento de las cosas<\/strong> y de m\u00ed mismo como ser que piensa y nombra las cosas, ser que se reconoce no capaz de conocerlo todo; nos sometemos a algo que nos transciende y que no podemos abarcar pero que nos alcanza y reconocemos como propio, un devenir siendo que, misteriosamente, sucede desde la renuncia, el silencio y la escucha.<\/p>\n

El sentido y el lenguaje<\/h2>\n

El Sentido \u2013 tanto el que interpreta palabras, frases y textos, como el que se \u201csiente\u201d o intuye y se re interpreta- se va captando, conformando, comprendiendo y expresando en movimiento. Va desde las iniciales palabras y gestos que se relacionan con la realidad concreta, las frases, textos y discursos con los que conocemos la realidad, hasta lo que se comprende sin necesidad de palabras. Y al rev\u00e9s podemos resumir un sentido<\/strong>, la obra de toda una vida, en un t\u00edtulo, en una palabra, una mirada, una sonrisa, expresando, en sentido po\u00e9tico, todo el universo de sentimientos, creencias y deseos. Consideramos la literatura la aut\u00e9ntica madre del lenguaje<\/strong>, no al rev\u00e9s.<\/p>\n

Estamos en la era del lenguaje<\/strong>, el lenguaje es expresi\u00f3n, relaci\u00f3n e intercambio de significaci\u00f3n y, desde el desapego que me permite tomar distancia, creaci\u00f3n, pero seguimos anclados en las lenguas y los sistemas de signos<\/strong> que, intentando dominar, se nos escapan continuamente. Nos da miedo el movimiento y seguimos con el conocimiento normativo y cosificado que nos resulta \u00fatil y creemos poder manejar, pero el aut\u00e9ntico aprendizaje<\/strong>, el que provoca una transformaci\u00f3n, se produce en relaci\u00f3n y siempre es creaci\u00f3n, expresi\u00f3n, transformaci\u00f3n, re-creaci\u00f3n.<\/p>\n

Ser\u00e1 necesario conocer esos sistemas<\/strong>, pero sabiendo que son limitados, abiertos y flexibles. Conociendo m\u00e1s y mejor dichos sistemas y lo que los que se han dedicado a su estudio nos han explicado, nos habremos de alejar para entrever, m\u00e1s que ver, un algo intangible que nos resuena y alumbramos. Habremos de renunciar a acaparar<\/strong> para poder albergar y dar.<\/p>\n

Llegamos al mundo habiendo escuchado una voz, la reconocemos, balbuceamos, hablamos, nos esforzamos por dar nuestra propia palabra; nunca estamos satisfechos, finalmente no nos queda nada m\u00e1s que el silencio y la mirada que alguien nos sostiene; esa mirada silenciosa y amorosa muestra la m\u00e1s pura verdad, la indecible, la que nos permite, nuevamente, hablar con un hablar nuevo, un hablar que trae consigo el murmullo de la fuente, el eco de una voz que no es, pero que se siente, se piensa, se comprende y se expresa.<\/p>\n

Atravesando la propia conciencia a trav\u00e9s de lo que nos resulta doloroso, incomprensible o absurdo podemos, finalmente, llegar a dar y a compartir la propia palabra, una palabra que libera, construye y transforma.<\/p>\n

Este ensayo est\u00e1 relacionado con el M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica Infantojuvenil<\/a>. Si te interesa, \u00a1no dudes en solicitarnos m\u00e1s informaci\u00f3n!<\/p>\n

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