Si bien es cierto que hoy d\u00eda nadie duda que la escuela del siglo XXI deba contemplar dentro de sus objetivos principales el educar para vivir en sociedades plurales, diversas y multiculturales, tambi\u00e9n es cierto que no hay un acuerdo claro sobre la consideraci\u00f3n que merece tal diversidad cultural.<\/p>\n
Son muchos quienes, abiertamente o de modo encubierto, manejan la idea de que la diversidad cultural es perjudicial, motivo de conflicto, amenaza para la cohesi\u00f3n social, obst\u00e1culo para el progreso… Entonces, no es \u00fanicamente que no haya consenso respecto a la interculturalidad (en cuanto a proyecto social y pol\u00edtico) sino que tampoco hay acuerdo respecto a la deseabilidad de la multiculturalidad (en tanto a que sea una caracter\u00edstica de nuestras sociedades).<\/p>\n
Nuestras sociedades son multiculturales, sin embargo, nunca hubo tal cantidad de productos que, atravesando todas las fronteras del planeta, establecen modos similares de divertirse, de vestir, de comprar y de relacionarse. La globalizaci\u00f3n, adem\u00e1s de su manifiesta dimensi\u00f3n econ\u00f3mica, pone en evidencia c\u00f3mo nuestras sociedades reciben influencias de otras culturas y c\u00f3mo, a menudo, interacciones desembocan en procesos de uniformizaci\u00f3n.<\/p>\n
En este sentido, se plantea el debate de la multiculturalidad: por un lado, la constataci\u00f3n de la diversidad cultural como caracter\u00edstica de nuestra sociedad, y por el otro, los fen\u00f3menos de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social que, entre otras consecuencias, aceleran los procesos de homogeneizaci\u00f3n cultural en todo el planeta.<\/p>\n
El sistema educativo se limita en muchas ocasiones a legitimar una determinada cultura, la dominante, lo que implica dejar al resto de culturas en posici\u00f3n de inferioridad. Esta tendencia etnocentrista suele darse en todas las culturas y supone una visi\u00f3n unilateral del mundo, que no asume la diversidad del hecho cultural. Se habla de tolerancia, cooperaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n, pero en la realidad poco se hace para modificar las pr\u00e1cticas habituales de las aulas ordinarias de manera que atienda al total de la poblaci\u00f3n discente.<\/p>\n
En Espa\u00f1a, por ejemplo, han crecido las situaciones de contacto y uni\u00f3n de diferentes culturas. Por ello, surgen las principales causas de la preocupaci\u00f3n por los principios de la Educaci\u00f3n Intercultural en los centros educativos. Los ni\u00f1os cuando se escolarizan, ya se incorporan a la escuela con ciertas experiencias de socializaci\u00f3n y una determinada identidad cultural, y a los cinco a\u00f1os pueden presentar actitudes de rechazo hacia miembros de otros grupos (Aguado, 1995 y Jord\u00e1n, 1997). Esto hace que los profesores se planteen nuevas actitudes y estrategias metodol\u00f3gicas ante sus alumnos para evitar que haya posibles situaciones de discriminaci\u00f3n o desventajas educativas.<\/p>\n
En muchos casos, una formaci\u00f3n no adecuada del profesorado limita la atenci\u00f3n a la diversidad que requiere su aula. Contar dentro del equipo docente con un profesional especializado en Intervenci\u00f3n Psicopedag\u00f3gica en contextos educativos<\/strong> puede ayudar a iniciar el cambio hacia una verdadera educaci\u00f3n intercultural.<\/p>\n Los centros educativos deben hacer \u00e9nfasis en involucrar a todos los miembros de la comunidad para que realicen actividades encaminadas a concienciar a los estudiantes respecto a la multiculturalidad. Asimismo, resulta imprescindible que los padres y madres de los alumnos participen en las mismas para, as\u00ed, hacerles reflexionar de la necesidad de establecer una adecuada coordinaci\u00f3n padres\u2013escuela para fomentar la educaci\u00f3n en valores.<\/p>\n